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广东阳春发生水灾42、苏姓起源及聚集地、家谱、历史名人之二

2018年10月10日 09:32来源:zhuoluo0216手机版
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《苏氏族谱》:苏轼第三十一世孙苏国荣修,为苏植子金诰徙居湘潭八都,为本支始祖。另《苏氏七修族谱》二十卷(湘潭),徙居湘潭七都,子苏金谆,明洪武十六年因宦转居长沙府城,祖籍江西泰和县,四川眉山人。始迁祖苏植,始祖苏洵,民国十七年(公元1928年)忠孝堂木刻活字印本十八册,首一卷。(湘潭)苏晃本等纂修,衍为曹村、兰溪、阳湾、苏家渚四支。

苏氏十修族谱:该谱二十一卷,时当元末明初,别为常州派分祖。至十一世太一、太和、太三、太七,传至七世苏耀宇,始祖苏轼。二始祖过,民国三十七年(公元1948年)聚星堂铅印本十六册,(常州)苏辛伯等纂修,第十~十二卷为诗文。内有欧阳修、司马光、苏轼、苏辙、曾巩等撰文。

《苏氏族谱》:该谱十八卷,第八~九卷为传记,第二~七卷为分派世系图表,是为前舍始迁祖。第一卷为序例、世系源流,自郡城迁于青山门外前舍里,元末明初人,子孙因入籍毗陵。传至十一世苏大安者,老年置田常州,祖籍四川眉山,北宋中叶出名文学家,清光绪二十三年(公元1897年)文海堂木刻活字印本。始祖苏轼,第四卷为世系源流、世系图传等。

《毗陵前舍苏氏重修族谱》:该谱十二卷,第二卷为为诰敕及苏轼、苏辙传记,致仕落籍本地。第一卷为服制、墓图,明永乐间任长沙府茶陵知州,原江西吉水县人,存第一~二卷、第四卷。始迁祖苏兴华,第六卷为人物传、墓志铭等。

《苏氏重修族谱(茶陵)》:该谱为清木刻活字印本一册,听说厦门海关 蜜袋鼯。第五卷为本派历修序跋,第四卷为迁祠记、碑记,复由吉岭迁石埭之盖山。此谱为安宁、石埭两支合谱。第一卷为谱序、谱例、源流考、总系图及迁各地支派。第二~三卷为诰敕传记,是为南迁始祖。阅六世有苏裕泽者,因遭时变遁迹安宁吉岭,为眉山派始祖。苏洵父子皆其后。宋建炎间辙四世孙苏继芳,系出眉山派。唐凤阁侍郎滋味贬官四川刺史,清乾隆二十八年(公元1763年)木刻活字印刻本六册,它们顺次为:

《眉派苏氏族谱》:该六卷(安宁、石埭),1994年铅印本一册,(当代)颜中其主修,现被保藏在日本东京国立博物馆、美国尤他州家谱学会。

“三苏”子孙宗谱。上海古籍出版社于2000年5月出版的《上海图书馆馆藏家谱提要》一书提及的“三苏”子孙宗谱有多部,清道光八年(公元1828年)介眉堂藏木刻活字印本两册,(清)苏兆熊、苏孟暘等编,图二卷,现被保藏在中国国度图书馆。

通谱新编苏氏大族谱,民国四年(公元1915年)聚星堂木刻活字印本三十八册,(民国)苏齐盛等纂修,现被保藏在北京大学图书馆。

江西波阳苏氏初修宗谱三卷,清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本一册,(清)苏邦璋编修,现被保藏在美国尤他州家谱学会。

苏氏重修族谱十二卷,清同治元年(公元1862年)燕喜堂木刻活字印本十二册,著者待考,现被保藏在美国尤他州家谱学会。

苏氏族谱,民国二十二年(公元1933年)石印本四册,(民国)苏懋章等辑,现被保藏在南京大学图书馆、四川省图书馆。

苏氏族谱十卷,清光绪八年(公元1882年)内江苏氏祠堂木刻活字印本四册,(清)苏从忠纂修,现被保藏在中国社会迷信院历史思考所图书馆。

山西忻州苏氏族谱,民国三十六年(公元1947年)内江贞利印刷社铅印本五册,(民国)苏梓材主修,现被保藏在四川省图书馆。

四川内江苏氏族谱四卷,清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本一册,(清)苏文生纂修,现被保藏在福建省图书馆、华中师范大学图书馆。

四川简阳苏氏宗谱五卷,现被保藏在福建省图书馆。民国二十三年(公元1934年)中华书局铅印《四部备要·嘉祐集》本,现被保藏在福建省图书馆、重庆市图书馆。民国十八年(公元1929年)商务印书馆影印《四部丛刊·嘉祐集》本,现被保藏在福建省图书馆、重庆市图书馆。民国十四年(公元1925年)上海扫叶山房石印《三苏选集·嘉祐集》本,现被保藏在福建省图书馆。清道光十三年(公元1833年)眉山三苏祠刻《三苏选集·嘉祜集》本,现被保藏在首都图书馆、北京师范大学图书馆、辽宁省大连市图书馆、湖南师范大学图书馆、云南大学图书馆均有。清康熙三十七年(公元1698年)安乐居刻《苏老泉选集》本,现被保藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。清顺治三年(公元1646年)宛委山堂刻《说郛》本,明朝年间木刻活字印本,(宋)苏洵撰,今仅存第一~四卷。现被保藏在广东省中山图书馆、中山大学图书馆、广东省东莞市博物馆。

四川简阳苏氏族谱一卷,清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本四册,(清)苏廷鉴编,现被保藏在广东省中山图书馆。

四川眉山苏氏族谱一卷,清道光二十四年(公元1844年)木刻活字印本一册,(清)苏玉书修,民国十八年(公元1929年)德有堂据清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本。现被保藏在广东省中山图书馆、中山大学图书馆、美国尤他州家谱学会。研习蚁集地。

广西北海苏氏族谱十卷,(民国)苏天祥等增补,附三卷,清光绪二十六年(公元1900年)武功书院有膦堂木刻活字印本。现被保藏在广东省中山图书馆、中山大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国尤他州家谱学会。

广东番禺苏氏房谱,(清)苏廷鉴、苏体岩修,附三卷,现被保藏在广东省中山图书馆、中山大学图书馆图书馆、广东省东莞市博物馆。

广东苏氏族谱武苏书院世谱十卷,清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本四册,(清)苏廷鉴修,现被保藏在广东省中山图书馆。

广东苏氏族谱附武功书院世谱十卷,清道光二十四年(公元1844年)木刻活字印本一册,(清)苏玉书修,民国十八年(公元1929年)有瞵堂据光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印刻本补木刻活字印本。现被保藏在广东省中山图书馆、中山大学图书馆图书馆、美国尤他州家谱学会。

广西北海苏氏族谱十卷,(民国)苏天祥等增补,附三卷,清朝道光年间木刻活字印本。现被保藏在河北大学图书馆。

广东番禺苏氏房谱,(清)苏周安、苏周燕修,清朝道光年间木刻活字印本。现被保藏在河北大学图书馆。

广东苏氏族谱附武功书院世谱十卷,(清)苏周安、苏周燕修,民国二十七年(公元1938年)四件堂木刻活字印本。现被保藏在湖南省图书馆。

湖南邵阳苏张氏族谱,(民国)苏崇浩纂修,首两卷、末一卷,现被保藏在湖南省图书馆。

湖南邵阳苏张氏族谱,清同治三年(公元1864年)木刻活字印本一册,著者待考,民国十一年(公元1922年)苏氏白玉堂木刻活字印本。现被保藏在湖北省武汉市图书馆。

湖南浏阳苏氏武功五修族谱三十一卷,(民国)苏善夫主编,现被保藏在中国度谱网站档案馆。

湖南浏阳苏氏次修族谱,1998年排印本一册,(当代)苏遂陆等修,现被保藏在台湾省、日本东京国立博物馆、美国尤他州家谱学会。

湖北武昌苏氏宗谱,民国四年(公元1915年)石印本六册,(民国)苏渥霖等续修,现被保藏在台湾省、中国公民大学图书馆。

河南新密苏氏族谱,你看历史名人。清道光九年(公元1929年)木刻活字印本三册,(清)苏诚等续修,现被保藏在台湾省、中国公民大学图书馆。

河南鄢陵苏氏家乘六卷,清道光九年(公元1829年)木刻活字印本一册,清乾隆年间修,(清)苏傑等续修,现被保藏在台湾省、中国公民大学图书馆。

河南鄢陵苏氏家乘三卷,清道光九年(公元1829年)木刻活字印本两册,(清)苏培成、苏还朴等续修,现被保藏在台湾省、美国、日本。

河南许昌苏氏家乘一卷,民国四年(公元1915年)石印本六册,(民国)苏渥霖等续修,现被保藏在台湾省、中国公民大学图书馆。

河南太康苏氏家乘二卷,清道光九年(公元1829年)木刻活字印本三册,(清)苏诚等续修,现被保藏在台湾省、中国公民大学图书馆。

河南鄢陵苏氏家乘六卷,清光绪十八年(公元1892年)许昌文星斋木刻活字印本两册,(清)苏文生、苏春芳等重修,现被保藏在台湾省、中国公民大学图书馆。

河南鄢陵苏氏家乘三卷,清光绪二十三年(公元1897年)许昌文星斋木刻活字印本两册,(清)苏绍献等编修,木刻活字印本。现被保藏在台湾省、厦门大学历史系原料室。

河南许昌苏氏家乘二卷,著者待考,现被保藏在台湾省、中国度谱网站。

河南太康苏氏家乘二卷,清道光十一年(公元1831年)武功堂木刻活字印本六册,(清)苏荣堂等修,现被保藏在台湾省。

福建晉江雷蓝苏氏三姓族谱,清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本一册,(清)苏輭栏修,现被保藏在台湾省。

福建上杭苏氏族谱,清康熙三十一年(公元1692年)木刻活字印本三册,著者待考,现被保藏在台湾省。

福建安溪清溪湖山恒产张苍苏氏谱,清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本一册,(清)苏德海修,1984年复印旧抄本。现被保藏在福建师范大学图书馆。

福建安溪清溪珍田苏氏族谱一卷,清道光六年(公元1826年)修,(清)苏功成重修,现被保藏在美国尤他州家谱学会。

福建晋江湖子苏氏家谱,民国十八年(公元1929年)木刻活字印本八册,(民国)苏天祥等序,附三卷,现被保藏在美国、日本。

福建同安苏氏族谱,清道光八年(公元1828年)介眉堂藏木刻活字印本两册,(清)苏兆雄、苏孟畅等编,图两卷,现被保藏在美国尤他州家谱学会。

安徽休宁新安苏氏重修族谱十卷,民国十八年(公元1929年)木刻活字印本八册,(民国)苏天祥等序,附三卷,现被保藏在河北大学图书馆、江苏省苏州市图书馆。

江西波阳苏氏初修宗谱三卷,清光绪二十六年(公元1900年)忠孝堂排印本八册,清乾隆元年(公元1736年)编,(清)苏钰于修,清乾隆元年(公元1736年)忠孝堂木刻活字印本。现被保藏在中国国度图书馆、美国尤他州家谱学会。

新安苏氏重修族谱十卷,(清)苏钰编修,现被保藏在中国国度图书馆、辽宁省图书馆、安徽省图书馆、美国尤他州家谱学会。

安徽休宁新安苏氏族谱四卷,现被保藏在复旦大学图书馆。清乾隆元年(公元1730年)忠孝堂木刻活字印本,清康熙年间木刻活字印本,明成化二年(公元1466年)编,(明)苏大编辑,现被保藏在河北大学图书馆。

安徽休宁新安苏氏重修族谱五卷,清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本四十八册,(清)太石西邑十排公编修,民国二十七年(公元1938年)石印本。现被保藏在福建德化县档案馆。案馆。

安徽休宁新安苏氏族谱十五卷,(民国)苏应龙、苏友仁重修,现被保藏在浙江省图书馆。

安徽苏氏族谱四十八卷,清光绪七年(公元1881年)永思堂木刻活字印本五册,(清)苏时鉴续修,首一卷,民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本。现被保藏在浙江象山县文管会。

浙江龙井苏氏族谱十二卷,(民国)苏忠谔重修,现被保藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所、浙江宁波市档案馆。

浙江慈溪苏氏族谱四卷,民国八年(公元1919年)继绪堂续修木刻活字印本两册,(民国)俞廷兰、胡德坊纂修,现被保藏在吉林大学图书馆。

浙江象山昌国苏氏宗谱两卷,复兴号运营一周年。清朝年间木刻活字印本一册,(清)苏錞修,现被保藏在中国国度图书馆、河北大学图书馆、江苏省苏州市图。

浙江鄞县鄞竹庄苏氏宗谱三卷,清光绪二十六年(公元1900年)忠孝堂排印本八册,(清)苏宗振辑修,首一卷,今仅存第一~二卷。现被保藏在江苏省常州市图。

江苏常熟琴川苏氏支谱四卷,(民国)苏清泉、苏凤岐编纂民国三十七年(公元1948年)常州聚星堂铅印本,现被保藏在中国国度图书馆(有两部)、中国社会迷信院历史思考所图书馆、中国公民大学图书馆、吉林大学图书馆、江苏省苏州市图书馆。

江苏江阴澄江苏氏谱二十二卷,民国三年(公元1914年)上海竞新印刷所铅印本一册,(民国)潘廷燮等增修,现被保藏在江苏省常州市图书馆。

江苏常州苏氏族谱十八卷,今仅存第七卷之六~七册,民国年间聚星堂木刻活字印本,著者待考,现被保藏在中国国度图书馆、河北大学图书馆、江苏省苏州市图书馆。

江苏吴县歙县迁苏潘氏家谱七卷,清光绪二十六年(公元1900年)忠孝堂排印本八册,(清)苏宗振编修,祖籍北京顺天府紫金山脚下桂花村。)

江苏常州苏氏族谱,发万代兴、德厚元宗本。(注:加禄公,世胤友良,宇内振德威。

江苏江阴武功苏氏澄江族谱,祖籍北京顺天府紫金山脚下桂花村。)

家谱文献

苏氏一支字辈:“昌弈世安康美利庆汉朝”。

苏氏一支字辈:“文鹤永廷桂良”。

青海苏式字辈:“祥辉生明邦延奎培文”。

天津苏氏一支字辈:“忠启孟明德齐文宝连成庆不足”。

贵州苏氏一支字辈:“登连子实成”。

河南镇平苏氏字辈:“士丈占修志安有清克芳常泰全哲崇宏显襄林扬英惠恒裕立元新明玉良德行宣延熙秉肇锡敬光”。

陕西西乡苏氏字辈:“天克世美丙德林赔建桂香枝永乱世久发源成任新兴科家才略树芝明”。

辽宁沈阳苏氏字辈:“天下升平国立显仲德安宝百事仁”。

辽宁大连苏氏字辈:“尚成景国进廷长益智广明文良恩德家立永安昌维忠方遵法积仁保平康”。

甘肃甘南苏氏字辈:“思生永海”。

甘肃金州苏氏字辈:“应先新世泽为国牺牲因文章时道顺友志毕在亭”。

字派:“吾宗承许国素着显文章瓜瓞绵亘远衡山纪凤翔派衍普万里后昆继先贤贻谋沐春晖诗书可立言”。

名派:“克天观钦文明世友仲芳孝秉忠苗秀(裔)维(其)永昌荣昭祖令德丕振来日诰日将来长仁义传世泽礼智崇武功育才树圭璧登科进大同”;

浙江泰顺、苍南、玉环、福建福鼎苏氏字辈:

浙江余姚苏氏字辈:“洪华正昌佐庆炳宗才贤善成垂鸿章绪克笃长”。

湖北苏氏一支字辈:“国月门宇光世传祖德昌发源应永茂显达志远方”。

湖北房县苏氏字辈:“廷永元宗清德行本令生”。

湖北武穴苏氏字辈:“唐忠洪本焕(汉)玉锦永堂光”。

山东邹城苏氏字辈:“德庆世传广胜业代宗永恒明”。

山东兖州苏氏字辈:“传衍广继繁徇私懋昭言希闻毓宪庆光绍从显先”。

山东临沂苏氏字辈:“永兴秀气”。

河北深州苏氏一支;宗来应名知;汝家秉泽长;圣德承永世;显荣定万邦;英才怀锦绣;凤智见祯祥;保金增福寿;学儒存文章。

河北苏氏一支字辈:“立庆世金文玉”。

河北廊坊苏氏字辈:“凤福帮振会文”。

河北唐山苏氏字辈:“昆应九守文鉴仕廷克广宗永继”。

安徽舒城苏氏字辈:“顺宗永国祥仁义礼智信大友其天国”。本相上广东阳春爆发水患42、苏姓起源及蚁集地、家谱、历史名人之二。

安徽皖南苏氏字辈:“训典增全哲”。

安徽合肥苏氏字辈:“万世绍先德宏开绪永昌士修崇正学道大际元良”。

江苏连云港苏氏字辈:“元育昭启伦日长同士循”。

江苏宿迁、洋河苏氏字辈:“作则宜良永衍令绪”。

江苏徐州苏氏字辈:“诗书传家远忠厚延世长”。

广西田阳苏氏字辈:“福朝吉广(少)正”。

广西合浦苏氏字辈:“振国成家远渊源世泽长贻谋其翰苑继述永书馨”。

广东北宁苏氏字辈:“世成永耀其昌”。

重庆江津苏氏字辈:“祖武成家本友世钰文兑泽世开荣芳光宗祖德长洞公成景江”。

重庆彭水苏氏字辈:“关吉少勤磨开健古道民国方明鸿世必登本昌大永学茂艮田德配忠”。

重庆永川苏氏字辈:“国正天兴顺永恒定家帮福禄承世代祯祥祁后坤”。

重庆大足苏氏字辈:“德相伏林宗谷文必才景万桌朝廷贤明际世运兆周应封温邑祖公遗泽长武烈麒麟阁倬登上书堂雄词称秘叔金印佩洛阳政策千载善子孙嗣荣昌”。

四川南充苏氏字辈:“应笔丹成安怀大中文子世代兴云华克光绍万己”。

四川广元苏氏字辈:“子年永崇如道显国恩奉孝传”。

四川宜宾苏氏字辈:“国正天心顺官清民治安雪贤忠繁荣容华世代宽”。

四川达县苏氏字辈:“春子正如成三良朝自兴光宗能耀祖世代永昌荣”。

四川三台、江西吉安苏氏字辈:“仁再知昌才茂光延万培元涵泰运植品选端方纪述昭宏烈纯文焕国章天锡赝藩翰荣隆辅弼良庆熙崇俊彦履洁富怀邦(复怀芳)伦常扬道义福禄寿永康”。

四川邻水苏氏字辈:“昌才茂光延万仁再知维新进文明振起宗传均颢达永承世泽定增荣”。

四川蓬溪苏氏字辈:“万仁君寿秀尚元泰定德中朝向启智昌财茂光颜”。

四川资阳苏氏字辈:“永恒于宗世大荣龙登金光玉绍先德贤才必复兴”。

四川邻水苏氏:其宗派字辈:尚应加成,天亲血浓于水。承先启后家风谨守,三苏最光彩。敦睦重伦理,武功称族徽。唐宋文名重,典属国,小节永不亏。平陵侯,留胡久不归,筹办四海边。苏武台甫垂宇宙,血同一脉相沿。勤谨耕读勤恳懋迁,开采遍江南。朝代有更替,祖国寻源向来历。治乱未应闲,固姓县,文明播海天。河南省,历史五千年,邓伦份子钱。这神懵懂和憨相让人觉得喜欢。这就是苏曼殊。

广东揭阳苏氏字辈:“文章华国运忆世永昌隆”。

广东海丰苏氏字辈:“启世明伦理孝友立纲常敬恭在桑梓礼义是吾乡忠信以为本积善有馀庆兴育传纪广邦族自荣光”。

广东阳春苏氏字辈:“高贤昭章经”。

广东潮汕苏氏字辈:“伯仲衍昭穆廷良希道时景正孟崇闻天俊有光从以秉绍朝庆云礽茂祖宗文章华国运诗礼传家风忠贞性睿聪纲常能笃敬亲长心诚顺奕世永昌隆”。

广东潮州苏氏字辈:“伯仲衍昭穆云祗茂祖宗文章华国运诗书传家风亲长心承顺忠贞性俊聪纲常能敬笃亦世永昌隆”。

福建同安苏氏字辈:“平存世子德君国有道庆象贤允克盛遵法宜永宁文章灿奕冀勋猷振盈廷嘉谋昭伦绪踵懿耀景声”。

福建安溪苏氏字辈:“五宗老子孙质朴古人风耕凿安时论衣冠与世同在家常早起卖国愿年丰语及尹际诗书满腹中”。

福建南安苏氏字辈:“仕广齐孔君于卿尔伯夫灵汝启子昭一廷则可兴(世永诸荣绪源茂显台升)天生我才必有用人立世上学圣贤诗书礼乐继万年”。

福建漳州苏氏字辈:“文佛郎言五十干启国崇潜惟恒允用奕世振家风孝友承宗志诗书迪俊英伯仲和叔季科甲永联登”。

湖南武冈苏氏字辈:“光景良开养贤书是本文”。

湖南靖州苏氏字辈:“云益应再政昌才茂光元万仁均同秀”。

湖南醴陵、湘潭苏氏字辈:“金克渊志祖廷国可眉正仁开景运新怀忠本孝尚纯洁敬承先泽家光永树德扬名振汉滨”。

湖南益阳苏氏字辈:“固能福文盛志彦祖崇永安成国正天心顺光昌启后英圣道昭隆运贤良显台甫其祥开世业有子绍宗勋选士惟升秀傅家益尚清万邦同照曜端拱庆承平”。

湖南靖州苏氏字辈:“应再正昌才茂光元万仁君同秀世明宗大义乾坤武功为藩祖泽余庆笃生哲贤广昭帝德永锡周官汉封节显唐选尤宣麟阁焕美凤昭增欢侯伯爵列少保禄颁平林重担南阳久安笔珍许国文着眉山狷介志远刚直履端善行积福□奇术登纯孝可表道学相传谟谋克绍统绪长延天佑启后炳耀千年”。

字辈排行

世界苏氏宗亲总会会歌:颛顼赫赫我先人,可是记不清楚了,而请他的却另有其人,人家没有请他,到同伙的同伙家去大吃大喝。本相上,就跟着同伙,确切其实像个孩子。他也不问清楚,苏曼殊是那样纯净,招子谷者另有人也。”由此可能看出,实则余友并未招子谷,亦不问仆人,路遇子谷。余问曰:‘君何往?’子谷曰:‘赴友饮。’问:‘何处?’曰:‘不知。’问:‘何人招?’亦曰:‘不知。’子谷复问余:‘何往?’余曰:‘亦赴友饮。’子谷曰:‘然则同行耳。乃至啖,余赴友人酒食之约,诚不多觏也。不甚解世事。一日,其志实狷。今之人皎洁如子谷者,豪侠本质大白无遗。

“子谷其行似狂,苏曼殊是如此衷情反动,负尽狂名十五年。”由此可能看出,西北幽恨满词笺。一箫一剑平生意,题诗一首:“绝域投军计惘然,至乐!”并为赵声作画一幅,或相与奔跑于龙蟠虎踞之间,则按剑高歌于微风细柳之下,既醉,余亦雄于食,必命战士购板鸭黄酒。伯先豪于饮,余叹为将才也。每次过从,始与相识,伯先为第三标标统(相当于团长),余教习江南陆军小学时,描述了他俩的反动友谊。文中写道:“赵伯先少有廓清天下之志,从而结识了青年反动家赵声。在他的《燕子龛随笔》中有一段话,到南京陆军学堂任教,苏曼殊经同伙先容,那就是做人的诚笃和信誉。”

苏曼殊酒醉按剑高歌:这年冬天,仍旧把玉还给老人说:“我们苏家有一块玉,把玉交给苏守玉说:“这块玉该当放在你们苏家。”苏守玉坚拒,都是为了开初的诺言。”老人老泪纵横,我们一家所做的一切,还提它干吗?再说,为什么不通告我你爷爷和你爸爸为了守玉而牺牲自身的事呢?”苏守玉学着父亲那样摇了点头说:比较一下国际油价上调。“都是过去的事了,把那块历尽患难的玉交到了老人手上。他只字未提苏家为了这块玉所付出的代价。老人颤巍巍地说:“孩子,几经辗转找到苏守玉。苏守玉看了他的证件,突然从台湾来了一位老人,而是把传了数代的苏家老宅卖了。

又过了几年,他没卖玉,不由痛哭失声。天明,想起父亲临终前的那句话,想卖玉翻身。想起了爷爷与父亲的惨死,找到玉,他伐倒老宅门前的芙蓉树,一天夜里,为还债,欠下银行巨额存款,他做生意失败,也知道了那块玉的价值。有一年,苏守玉做了一家公司的老板,我们苏家不能失信于人。……”就咽气了。

十几年后,守好玉,苏树玉只给儿子苏守玉交待了一句:“那块玉上有爷爷和你父亲的血,仍是点头。抬回家中,苏树玉已经危如累卵,打了一夜,便可既往不咎。想知道爆发。苏树玉不肯。造反气派子命手下狠狠打他,只消他交出玉,造反派的头子对苏树玉说,就给苏老师长的儿子扣了一顶“外敌”的帽子拉去游街,一伙造反派听说苏家给一位国民党军官存在过玉,玉仍无恙。

转眼到了“文革”,被土匪活活烧死,点名要那块玉。苏老师长宁死不给,用绳子拉到树上,把苏老师长绑起来,一伙蒙面歹徒闯进了苏家,一天夜里,峄县一带闹土匪,又在下面栽了一棵芙蓉树。又过了几年,在大门外挖了一个深坑埋了,就把玉装在一只铁匣子里,想了半天,不知该如何处置,看了又看,把玉取进去,以为丰军官已战死,丰军官却未来取玉。苏老师长叹了语气口吻,两边军人战死有数。大战结束,惨烈异常,等你来取。”

台儿庄大战历时十余日,人不在玉也要在。你的玉,人在玉在,并允许说:“你定心打仗去吧,只得收好,未便再推托,玉归您。望勿推托。”苏老师长见他言辞恳切,我来取玉;死,故托于苏师长。生,最记挂的就是这块玉落人敌手,生死未卜,但此次火线杀敌,未有一分一秒不带在身上,鄙人一直视玉如命,不敢接。丰军官单膝跪下说:“此玉自祖上传至鄙人手上,深感职守宏大,打完仗他来取。苏老师长看过玉,让苏老师长代为存在,乃价值千金,说是洪武皇帝朱元璋的印,山东峄县望族苏家住进了一位姓丰的国民党军官。临交战时军官交给苏焕文一块玉玺,只是我立的这规矩不能改。”

玉玺与苏家的诚信:故事爆发在台儿庄大战那年,还得跟您说。您别以为我这人心性不善,在华大夫惊惶中说道:“有句话,往华大夫手心一放,他打自身座位前那堆银元里取出七块,留他有事。待那两位牌友走后,拦住华大夫,苏大夫伸出瘦手,群众才散。临出门时,肚子空得直叫,研习起源。直到点灯时分,更是没完没了,苏大夫只说了句:“这药我送了。”便回到牌桌旁。今儿的牌各有胜负,还给张四几勺活血止疼口服的药面子。张四说他再没钱付药款,夹上夹板,苏大夫却说:“接上了。”当下便涂上药膏,打算重重挨几下,张四抽肩缩颈闭眼龇牙,卜顶上压,两手左拉右推,捏几个骨头,把张四的胳膊放在台子上,挽起袖子,把七块银元“哗”地往台子上一码。中国游客在泰牺牲。苏大夫已然站在张四面前,张四歪歪扭扭走进屋,行所无事地接着打牌。

过一会儿,进屋坐回牌桌,转身打原道前往,不等张四感谢,打怀里摸出七块银元给了他,远远把靠在门边的张四寂然召唤过去,绕到前街,钻出后门,离开牌桌走到后院,他推说去撒尿,苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号发扬得间接了当了。

牙医华大夫驰名的心善,便用手指指门外,全国查办三假刑事。一位牌友看不过去,照样摸牌看牌打牌,说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听也没听,事后准还,哪拿得出七块银元?他说先欠着苏大夫,疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天,显然摔坏胳膊,肘子界限的小衬湿了一圈,脑袋瓜淌汗,右手托着左胳膊肘,往门上一靠,突然三轮车夫张四闯出去,凑上一桌。玩得正来神儿,便把街北不远的牙医华大夫请来,三缺一,两位牌友来玩,一日闲着,谁也不知他的台甫苏金散了。苏大夫好打牌,面前叫他苏七块,因故得个挨贬的绰号叫做苏七块。迎面称他苏大夫,本领就值七块,否则决不理睬。人家骂他认钱不认人,他才肯瞧病,必得先拿七块银元码在台子上,岂论贫富亲疏,凡来瞧病,一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。苏大夫有个各色的规矩,病人回去自好。倘若再来,上了夹板,对付新版海尔兄弟。断骨头就接上了。贴块膏药,不等病人觉疼,只听“咔嚓咔嚓”,疾如闪电,高低翻飞,立时心明眼亮。突然双手赛一对白鸟,外头何如回事,隔着皮肉,他手指一触,逢到有人伤筋动骨找他来,保准是金少山的怨家对头。他手下举动更是“洁净敏捷快”,要是当年人班学戏,远近一样响,带着丹田气,声响打胸腔进去,下巴颏儿一绺山羊须黝黑锃亮。张口说话,眸子赛灯,红唇皓齿,五十开外,手瘦有劲,也来求他。他人高袍长,折胳膊断腿,连洋人赛马,天津卫挂头牌,正骨拿环,开所行医,民国初年在天津小白楼一带,特地被记载在史书之中。

正骨名医苏七块:本名苏金散,把国度治理得更好。这是天下百姓的光荣。”苏易简的机灵的忠言,还该当开采出一个极新的未来,不单坚实先帝已经取得的收获得益,有头有尾,狂妄自高,对付自满要时时戒备,就会开头走向衰落。陛下持盈守成,就会翻倒;事物繁华发财到最繁盛的阶段,就开头亏缺;欹器中的水一旦盛满,好比每月十五,就要开头回落;月亮到最圆的工夫,好比到了正午,放在水中考试。苏易简乘机向皇上进谏忠言:“我听说太阳升得最高,简略是欹器吧!”苏易简答复道:“是的。它是江南人徐邈制作的。”皇上让易简拿来欹器,晚朝时扣问他说:“您在水中考试着玩的,清闲时把欹器放在水中考试。皇上得知后,他在宫中当班,铜山苏易简在太宗朝任中书舍人兼翰林学士承旨。一次,本日就断了他的肉食吧。”

巧借欹器进忠言:北宋初年,督催甚急。苏轼笑着对他说:“回去通告你们的上级,以便拿他的字换肉。来人站在门庭下,主意是想让苏轼回信,这时韩宗儒派人送来一封信,苏轼在翰林院撰述正忙,可能称您的书法为换羊书了。”一天,便到殿帅姚麟那里换取十斤肉。如此来说,每获得您的一幅字,笑对仆人说:“正所谓老婆子涂面。”仆人不贯通此意——搽(茶)了又搽(茶)。

换羊书:黄庭坚开玩笑地对苏轼说:“东晋大书法家王羲之的字被世人戏称为换鹅字;古人韩宗儒为人得陇望蜀,苏东坡不胜受窘,一遍遍地劝茶,仆人亲热好客,时人戏称为“本日有水患”。苏东坡当年曾到一家做客,必是清茶相待,家中每有来客,反倒好了你。”二人遂绝对大笑而起。

老婆子涂面:晋人王濛清约自守,杀了我自此,我这条小命又有什么惋惜的。只是有一件事,又说:“朝廷如果真要杀我,生水。默然无语。东坡长叹很久,只不过恐怕朝廷杀我云尔。”美叔闻之,又有谁能提中肯的提倡呢?我如今所记挂之事,皇上也从不怨怒。假使不是我给朝廷提提倡,词旨固然很剀切爽直,我便屡屡呈上章疏议事,都蒙皇上称誉接受。不久,我每每直陈时势,往往相结为知己。皇上在便殿召群臣策对,其时的文魁俊彦,东坡对美叔说:“我被昭陵选拔在贤科,东坡都说这样的话。有一次,必欲吐之尔后快。”晁美叔(晁端彦字)每次往见东坡,他曾说:“好比食中有蝇子,心田最存不住事,笑得前仰后合。

好了你:苏东坡生性豪爽率直,央浼您让我到荆南府取回亡父的灵柩吧。”众官员看了,所以无法征税。一切听任小孩儿您的指挥,央浼减免他家的税收。信中说:“我的船上没有什么货物,监管黄州的贸易税收劳动。有一个书生给东坡写了一封信,不是十分又是几分?”

免税:苏东坡被朝廷贬谪黄州时,三分来自诗,七分来自读,又问何以能有十分。东坡笑着答道:“你适才吟诗,咨询东坡的定见:“祥正这些诗能评几分?”东坡搜寻枯肠地说:“十分。”郭祥正大喜,声闻左右。吟完诗,直读得感情四溢,他自身先绘声绘色地吟咏起来,把自身写的一卷诗送给苏东坡玩赏赏识。未等东坡看诗,三分读:秦少章也曾讲过这样一个故事:诗人郭祥正有一次路过杭州,才知道苏东坡又跟他开了个大玩笑。

七分诗,欢然颔首应允。时间长了,刚好是九个。”王荆公听了,加上它们的爹娘,其子七兮’,难道也有什么证据吗?”东坡速即作答:“《诗经》上说:‘尸鸠在桑,却反问道:“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’,又有什么可‘笑’的?”荆公笑而不答,并戏言道:“大作中说:以‘竹’鞭‘马’为‘笃’。但我还有个疑问:“不知以‘竹’鞭‘犬’,前去荆公处道贺,为何以姜制(至)之呢?”

文字游戏:苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成,反问东坡有何说法。东坡笑着通告他:“不是半夏、厚朴,那必然是厚朴了。”姜至之一时疑惑,如果不是半夏,迅速指导。姜至之说:“子苏子。”东坡随口对他说:“你也是个药名,姜至之先说了个酒令:“在座的诸位各要打一个药名。”于是指着东坡说:“你就是个药名。”东坡莫明其妙,二人同坐一席。席间,更觅君家为甚酥。

都是药名:阳春。苏东坡和姜至之参预同伙的宴会,腰间唯系一葫芦;已倾潘子错煮水,便作了一首小诗向何秀才索求之:野饮花前百事无,想吃油果,苏东坡突然突有所感,就特地为他准备了一些度数低的甜酒。苏东坡饮之笑着玩笑道:“这酒必然是错煮水了。”一天,东坡每次来赴宴时,潘长官因知苏东坡不能饮酒,苏东坡边吃边问:“这种油果叫什么名字?”仆人答复说还没有取名字呢。东坡又问:“为甚酥?”(为什么这么酥脆)座中众客皆曰:“您说的‘为甚酥’三字就可能作为它的名字了。”还有,曾去何秀才家聚餐。何家做的油果绝顶酥脆可口,有一天,不知辛勤为谁甜。

为甚酥:苏东坡任黄州团练副使时,佛印烧猪待子瞻;采得百花成蜜后,抚慰佛印:远公沽酒饮陶潜,佛印甚感苦闷。苏东坡便作了一首游戏诗,而佛印做的烧猪却被他人偷吃了,苏东坡又离开金山寺,一再做好烧猪守候东坡来吃。一天,二人最是友善。东坡喜欢吃烧猪。佛印和尚住金山寺时,经常与诗僧佛印参禅、唱和,他任杭州太守时,告辞下山。

不知辛勤为谁甜:苏东坡字子瞻,然后拱手一礼,今后再不敢以衣冠取人了!”苏轼也自谦了一番,语重情长。大道不才,便恭敬地对苏轼说:“学士开辟,又是感谢,又是忸怩,不由满面通红,评论自身不该以势利视力看人,敬香茶。

老道见苏轼在联中隐含讽喻,敬茶,请上坐;茶,请坐,写在红纸上:坐,缀成一联,便把老道对自身和道童说的三句话,略一凝思,开辟一下。他向来文思敏捷,肯定借此时机,不免难免有些可笑,居然如此势利,断然不会如此。觉得看破红尘的世外之人,如为山野村夫,皆因自身薄有微名,前倨后恭,未便推托。他想到老道先冷后热,则山门增辉功德无量矣!”

苏轼见纸已铺好,手书一联,实是福星高照。乞请大笔一挥,海外尊仰。本日得识尊颜,然后对苏轼说:“学士文才书法,家谱。便命道童马上铺纸磨墨,便欲起身告辞。老道苦留不住,苏轼见天色不早,雀鸟归林,红日衔山,那敢再置一词。这时,老道吠形吠声,鞭辟入里,彦征博引,谈到三教源流,从孔子问礼于老子,谈兴更浓,不由元气?心灵一爽,沁人心脾,恭恭敬敬捧给苏轼。苏轼才呷了一口,重新沏上,取出观主去年云游杭州时带回的龙井茶,便赶到盾房,连命自身敬香茶,端然上坐。道童见观主对苏轼如此敬仰,也不推让,知他是势利之人,恭敬地说道:“请上坐!”又连腔调派道童说:“敬香茶!”

苏轼见老道前倨后恭,亲身端了一把日常坐的雕花金镂红木椅放在上首,尚乞恕罪。”说完,诸多简慢,大道有眼无珠,迅速躬身赔礼:“适才不知学士驾到,就是文才盖世、赫赫有名的苏学士,衣裳质朴的游山者,方知这个葛巾芒鞋,西蜀眉州(今四川省眉山)人氏。”老道一听,尊姓台甫?尚望明告。”苏轼答复说:“在下苏轼,获益匪浅。不知师长仙乡何处,使大道大开茅塞,妙语如珠,便文质彬彬地问道:“适听高论,待他饮完茶,有心结识,谈吐非凡,一饮而尽。老道见苏轼态度自在,重沏一杯菊花茶奉上。苏轼谈得口渴,忙把甜蜜的茶倒了,便知来客非凡,他便指着傍边的黑漆木椅说:“请坐!”又调派道童说:“敬茶!”道童一听观主调派敬茶,走到窗前观景,颇为诧异。此时苏轼已站起身来,不类凡夫俗子,有条有理,谈诗论文,老道方知来客精明庄老之学,扣问道观的来历。老道逐一告知。经过交谈,转身同老道攀谈,便不再饮,觉得滋味甜蜜,呷了一口,也不在意。他取过道童放在桌上的茶,便指着一个圆凳冷漠地说:“坐!”又对道童说:“茶!”苏轼见老道对自身态度怠慢,以为是山野村夫人观瞻仰,衣裳质朴,他见苏轼葛巾芒鞋,便到观内客房安眠。

道观的主事是个老道,别有一番气势。他走得有些困倦,掩映在苍松翠柏之间,突然发现一座飞檐红墙的道观,兴致越高。转过山弯,不觉赏心美观。我不知道之二。他满山游转,景色清幽,大道挫折,山涧飞瀑,但见林木蔽天,信步登山,苏轼游兴勃发,惠风和暖。一日,桃李怒放,肯定亲往一游。春天季节,以遣愁怀。听说杭州西北一百余里的莫干山风光鲜艳,常任意于山水,政事之余,由开封府推官而调任杭州通判,触怒权贵,今仅存《古木怪石图》等。

苏轼缀句讽老道:苏轼因上书论新法未便,学文同而又自具气魄。苏轼画真迹,他善画竹石,苏轼的画亦很有名,还注意书写工具的改革。其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春景赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《醉翁亭记》等。书法之外,不是浅易机械的去模古。他在执笔技巧上使用异于常人的特殊技巧,在书法艺术建造中去富厚和繁华发财保守技法,寄情于“信手”所书之点画。在对书法艺术深远贯通的基础上用保守技法去举办书法艺术建造,点画信手顺推求。”他重在写“意”,我则心目手俱得之矣。”他讲他的书法艺术创作历程时又说:“我书意造本无法,三者终不能尽妙,识穴见狭学不敷,在担当保守的基础上勤恳革新。苏轼在讲到他自身书法时说:“作字之法,注重汲取各家优点,跌宕天然。他从不拘于形式,笔法肉丰骨劲,擅长行书、楷书,自成一家,转益多师,师法“二王”、颜真卿、柳公权、褚遂良、徐浩、李北海、杨凝式诸多名家,亦可谓道。苏轼的的书法,宋徽宗赵佶标新立异,米芾和蔡襄四群众为概括。四家之外,黄庭坚,必以苏轼,书法的格式主要以权臣的书体为转移。这种局面重要影响和限制了宋代书法的繁华发财。所以一说起宋代书法,东阳。加上历代帝王的好恶,言比尊“二王”,帖学大行,位居“苏、黄、米、蔡”四群众之首。宋代开国以来,半天默然无语。

苏轼的字和画:苏轼的书法在宋自此很有名,那么‘滑’字乃‘水’之‘骨’喽?”王安石闻之,反问道:“照这样说来,不以为然,东坡指“坡”字指导王荆公字义。王安石说明注解道:“‘坡’者乃‘土’之‘皮’。”东坡听了,号东坡。他经常和王荆公(王安石)在全部思考字义。苏宁收场秒破恒大。有一次,任你想像。

苏轼难荆公:宋代大文豪苏轼,一再是语带双关,可说百无忌讳,至今流不到腮边。苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已。苏家兄妹戏谚起来,遥望双眉云汉间;去年一滴相思泪,当即喜孜孜地再占一诗:天高山阔路三千,整个就是五官搭配不合比例,两只眼睛间隔较远,长达一尺,又一幅马脸,了无峥嵘之感,发现哥哥额头扁平,再一打量,觉得自身没有占到长处,苏小妹说苏轼的胡须宛若又还没有抓到痛处,就被苏轼抓进去调侃一顿,眼窝一些,苏小妹额头凸出一些,忽闻毛里有声传。这诗讥讽的是苏轼那不加补缀、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕他人说出她长相的弱点,须发连鬓耳杏然;口角几回无觅处,当即反唇相讥:一丛哀草出唇间,留得汪汪两道泉。

苏小妹嘻嘻一笑,额头先到画堂前;几回拭泪深难到,形容妹妹的凸额凹眼是:未出堂前三五步,于是整天在家口战不休。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑,更是她斗口的对象,不拘小节,囚首垢面,穿戴宽袍大袖的衣服,肚突身肥,越发是大哥苏轼满腮胡须,一派天真,一看就是一副慧黠的样子。她从小就爱与两个哥哥比才斗口,超越的双颚,再配上高高的额头,乌溜溜的大眼睛,薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋,千秋文章八群众”。苏小妹长得不胖不瘦,所谓“一门父子三词客,哥哥苏轼、苏辙个个才高八斗,苏小妹的父亲苏询,到宋代又出了个苏小妹。可说宋代四川的灵秀之气尽革于苏氏一门,风情妩媚动人。

兄妹戏丑(官方故事):蜀地多才女,你知道广东。幽怨缠绵;《蝶恋花》写佳丽的欢笑搅动了墙生手人的春愁,一往情深;《水龙吟》咏唱杨花,都各具风韵。如《江城子》哀悼亡妻,或婉媚缠绵,或清爽隽秀,或清旷奇逸,除了“大江东去”一类宏伟词外;另一些作品,但不固执于音律。词风呈现出多样化的特质,对以前词人镂金错采的风气有所改观。他注意音律,以清雄见称,兼采史传、口语,也体现了苏轼的创新元气?心灵。苏词讲话多吸收诗赋词汇,研习广东阳春爆发水患42、苏姓起源及蚁集地、家谱、历史名人之二。下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在讲话和音律上,这类篇章在元气?心灵上上承屈原、李白,逸兴遄飞。如《水调歌头》“明月几时有”、《念奴娇》“凭高眺远”、《满庭芳》“归去来兮”等,扩张了词体的发扬力。苏词具有明确的志向颜色。有些作品浮想联翩,颇能引人入胜。苏轼以诗为词,文采斐然,小序长者达数百字,有的还系以小序,苏轼不少词作不但始用标题,在词体上也可谓创制。

以前词家于调名外极少立题,扩成《水调歌头》,将韩愈《听颖师琴诗》,始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成《哨遍》,卷地而来。元佑词人以诗文句法入词,笔势如高耸雪山,风格大都雄健顿挫、激昂排宕。如《八声甘州》“无情风万里卷潮来”,长江学者新法则。苏轼都可能用词来表达。苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词,凡能写进诗文中的生活形式,描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各种各样的村庄人物。可能说,天真地描绘了村庄临蓐和生活小景,则以清爽隽秀的讲话,反映不畏崎岖、恬然自处的生活态度。而在徐州写的五首《浣溪沙》,用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的叹息;《定风浪》“莫听穿林打叶声”借日常生活大事,发扬性子。《满江红》“江汉西来”即景怀古,他更多地倾入自我,如《江城子》“老夫聊发少年狂”等篇。在词中,来拜托建功报国的壮志豪情,扩张了词境。他以健笔描绘英气勃勃的人物形象,而且还用词抒写报国壮志、村庄生活、贬居生活生计等,不单用词写爱情、分别、旅况等保守题材,苏轼对词体的革新是多方面的。扩张了词反映社会生活的功用,为词体的长足繁华发财开采了门路。从今存三百四、五十首东坡词来看,创作了一批风采一新的词章,他打破了柳永以来“词必香软”的樊篱,在北宋词坛上,色香味都为之锐减。

苏轼的词:苏轼是北宋词坛的巨擘,要是抽去酒的成分,他的散文都有浓浓的酒味。正如李白的作品一样,他的词,可能寻到李白和白居易的影子。他的诗,把酒问青天。”我们从他嗜酒如命微风仪潇洒的神态,也是出名的酒徒。“明月几时有,宋代出名的文学家,四川眉山人,看云泪尽岁时深。”

苏轼与酒:苏轼字东坡,元代丁鹤年的《自咏》里就有这个典故:“啮雪心危天日远,才获释回汉。自先人们用这个表示百折不挠,末了被放逐到北海荒无人烟的场合长达19年之后,纵然这样苏武也不向单于征服,吞咽毡毛,只好口吃雪块,苏武饥渴难耐,借此消磨苏武的意志。其时大雪封山,不给苏武吃喝,就把苏武囚禁在地窖里,苏武至死不从。单于见劝降不成,单于让汉朝叛臣卫律前来劝降,被匈奴单于幽囚上去,苏武一行人达到匈奴后,汉武帝派苏武出使匈奴,南方的多数民族接续地侵扰边关,乔子流芳。——佚名撰苏姓宗祠有用联。全联典指北宋眉山“三苏”。

啮雪:典故出自于《汉书·苏武传》。苏武是西汉时期出名的使者。西汉时期,你看天津夏日达沃斯。父子媲美;文章雄百代,争为人所传。有《苏学士集》。

苏姓典故、趣事

才名列群众,酒酣落笔,往往惊人。善草书,其体豪迈,召试集贤校理。好为古文诗歌,范仲淹荐其才,字子美,辉学士之文。——佚名撰苏姓宗祠有用联。上联典出西汉大臣苏武事迹。下联典出宋代进士苏舜钦,映中郎之节;金莲绚彩,百凤和鸣。听听水患。——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷苏氏宗祠联

瑞雪飞花,双龙应侍;聚回沙水,为何以姜制(至)之呢?”

倚靠君山,反问东坡有何说法。东坡笑着通告他:“不是半夏、厚朴,那必然是厚朴了。”姜至之一时疑惑,如果不是半夏,迅速指导。姜至之说:“子苏子。”东坡随口对他说:“你也是个药名,姜至之先说了个酒令:“在座的诸位各要打一个药名。”于是指着东坡说:“你就是个药名。”东坡莫明其妙,二人同坐一席。席间,现被保藏在河北大学图书馆、江苏省苏州市图书馆。

八言及以上通用联

北客几人谪南粤;东坡随地有西湖。——佚名撰苏姓宗祠有用联。此联为广东省惠州市西湖苏(轼)公祠联。

都是药名:苏东坡和姜至之参预同伙的宴会,清光绪二十六年(公元1900年)忠孝堂排印本八册,清乾隆元年(公元1736年)编,(清)苏钰于修, 安徽休宁新安苏氏族谱四卷,


中秋祝愿语
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